" 中文名 嬋娟 拼 音 chán juān 近義詞 月亮；美好 目錄 1 基本解釋 2 出處 3 引證詳解 4 歷史典故 5 詩句賞析 6 《水調歌頭》 7 相關詩詞 基本解釋 嬋娟 古代美女的代稱 嬋娟 chán juān (1) [graceful]：美妙的姿容，曼妙的姿態 例：不醉莫言還，請看枝間。 已飄零一片減嬋娟。 ——《 金瓶梅 》 (2) [beauty]：美女 例：萬家笑語橫青天，綺窗羅暮舞嬋娟。 —— 王安石 《送春》 (3) [the moon]：明月 例：但願人長久，千里共嬋娟。 —— 蘇軾 《水調歌頭》 (4) 月餅 ，指月亮下 吃月餅 。 詞語分開解釋： 嬋 ：嬋 chán 〔嬋娟〕 如"竹 嬋嬋 ，籠曉煙"； 指美女，如"一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟"
一、忌位置，掛書法作品要掛引人注目牆面開闊處，如迎門主牆面、茶几、沙發、寫字枱以及牀頭上方牆壁、牀。 房間角落，衣櫃陰影處掛書法作品。 向陽居室，書法作品應掛室內窗户成90°角右側牆壁上。 這樣，窗外光源與作品上光源方向呼應，和諧統一。 於欣賞，高度應以書法作品中心人直立平行線位置，距地面1.6米左右宜，不要過或過，不要參差交錯。 四、數量不能多，忌雜燴居室書法作品數量多，會使人眼花繚亂。 一兩幅精心挑選作品，完全可以起到畫龍點睛作用。 書法作品內容主人設計房間用途力求。 」「結廬人境，而無車馬喧。 壁面大小確定書法作品大小，作品過壁面無餘地顯得擁擠，壁面過作品過顯得空洞，情況壁面和作品5：4宜。
V生命靈數／快速了解生命靈數1-9號人性格特質! 教你「如何找到對的人？ 」 生命靈數是什麼？ 就像大多數的占卜方式一樣，生命靈數是一種工具，用來更深入地了解自我、他人以及我們與整個世界之間的因果關係。 它也能揭露我們真實的慾望，以及我們需要做些什麼來實現它們，它同時也是一個偉大的工具，讓我們了解因果關係，以及我們從一段關係到另一段關係之間所挾帶的創傷等等。 生命靈數 是每個人出生時自帶的一組特殊且獨特的數字，是由每個人的西元出生年月日所組成，藉由這組屬於你獨一無二的數字，可以看出你的天生能力優勢、內心本質以及空缺數字，呈現出一個人的隱性及外顯個性及與人相處的方式。 「溫蒂姐生命靈數專欄」這週要來帶大家認識 1-9號人的特質! 讓你更認識自己的特質，幫助你更知道找怎麼樣的伴侶。
相學是通過觀察分析人的形體外貌、精神氣質、舉止情態等方面的特征來測定，評判人的稟性和命運的民間傳統學問。 相學家認為相是命運的一種顯現形式，人相必然體現著命運。 相術是一種觀測人的方法；從人的外表特征，看出該人的性格、感情生活、家庭背景、及預測命運等。 觀測方法包括外表觀察、談話和推測。 這個行業的從業員一般稱為算命或看相先生，他們可以從人的面貌或手掌的紋路來預知命運。 可預知命運的位置分為手相（按掌紋）、面相、骨相、痣相、內相、眼神、聲音、氣色、皮毛發膚、動態、氣質、氣魄、氣概等。 面相中的八種基本格局 1、第一格：威尊嚴可畏：畏，好像是鷹擊長空，猛虎出林，百鳥自驚，群獸慌張。 使人敬畏，預示著此人有權有威嚴，能獲得人們的敬畏。
下巴面相：下巴長 下巴長的人為人正直，做事積極認真，心思細膩，有義氣，喜愛幫助別人，因此人緣比較好。 他們個性固執自負，經常堅持己見，不愛聽取他人的意見。 在感情方面，他們比較敏感脆弱，有點冷漠，不太願意與他人分享自己的感受。 不過，一旦遇到心儀對象，他們對感情全心全意，非常投入，如果遭受另一半背叛，受的傷害會十分大。
新郎李开弟同样感动的难以言表，他不敢相信天下竟还有如此痴情的女子。 这是一场暌违了长达半个世纪之久的爱恋，唯恐稍有差池，便错失终生，还好今日我们终成眷属。 这是一次整整52年的舍命等待，这是一场从秀外慧中的大家闺秀，熬到孤苦无依的孤寡老人的赌局。 不过幸运的是，历经半世她赌对了。 一面之缘，一眼万年 张茂渊，生于晚清一个典型的封建家庭，她的祖父是鼎鼎大名的李鸿章，父亲也是晚清重臣张佩纶。 当时的清王朝已是内忧外患，帝国列强大肆掳掠，各地民变起义此起彼伏。 母亲李菊耦为了培养她在乱世保全性命的自立能力，从小就把她送进私塾接受新式教育。 出生于世纪之交的张茂渊深受新兴的文化思想浪潮影响。 和其它观念落后的富家千金不同，她思想前卫，性格冷冽，有着一般女子没有的刚强和果敢。
《易經》："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 " 孔穎達 疏："太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、 太一 也。 " "兩儀"指"陰陽"。 1.《易·繫辭上》："是故易有太極，是生兩儀。 "孔穎達疏："不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。 "《呂氏春秋·大樂》："太一出～～，～～出陰陽。 "《晉書·摯虞傳》："考步兩儀，則天地無所隱其情； 準正 三辰 ，則懸象無所容其謬。 " 元 王實甫 《 西廂記 》第五本第三折："當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。 " 金一《文學上之美術觀》："仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。 " 2.借指君主的父母。
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